دانلود,بررسی پاورپوینت استفاده از عدد در معماری,pptx
 
 
  مطلب مفید  
 معنای اعداد در معماری
 
صفر: در اسلام، مظهر ذات الهی است. صفر قبل از عدد یک می آید و زمانی که داستان اعداد با یک آغاز می شود، صفر قبل از یک، نمایانگر خلأ، لاوجود و بیان گر هیچ است. صفر آخرین عددی است که در سیستم شمارشی اعداد کشف و وارد شد ولی ابتدای همه آنها قرار می گیرد.
 
یک: شروع، منحصر به فرد، وحدت و... یک اولین است و بهترین و تمام و کمال. واحد بودن را به یادمان می اندازد و در پی آن خدا را. یک از تمام اعداد مجزاست و منبع تمام آنها نیز هست و از این لحاظ می تواند نماد خدا باشد.
 
دو: عدد دو مظهر توازن، سکون، انعکاس، قطب های متضاد و ذات دوگانه انسان است. همان گونه که یک مظهر نقطه است. دو نمایان گر طول محسوب می شود. دوتایی عدد نخستی است که از وحدت دوری می جوید، به همین دلیل نماد گناه ناشی از انحراف خیر اولیه به شمار می رود.
 
 
 بخشی از مطلب 
 
 
 
      *رابطه انسان با اعداد ……….. استفاده از عدد در معماری*
 
 
      بیشتر سنت‌ها و فرهنگ‌ها اعداد و اشکال از تقدس و گاهی شومی و همچنین
      کارکردهای خاصی برخوردار بوده اند که تا امروز هم از اهمیت آن‌ها
      کاسته نشده است.
      فیثاغورث و یارانش اعتقاد داشتند که همه نمودهای جهان، چه زمینی و چه
      آسمانی بازتابی از اعداد هستند. ازنظر افلاطون اعداد مظهر هماهنگی
      عالمند و از نظر ارسطو، عدد منشأ و جوهر همه چیز است. در فلسفه
      یونانی اعداد فرد مذکر و اعداد زوج مؤنثند و این یعنی اینکه اعداد
      جنسیت دارند. یا به عبارتی آن‌ها را دارای شعور فرض می‌کردند. از
      زبان فیلولائس که از شاگردان بزرگ فیثاغورث بوده، بیان شده است:« هر
      چیز که بتوان آن را شناخت، عدد دارد، زیرا ممکن نیست که بتوان بدون
      عدد چیزی را درک کرد یا شناخت .*/
      /*
 
 
      بحث دیگر درباره عدد، اعتقاد به مبارکی یا نحس آن‌هاست.تقدس و ارزش
      اعتقادی اعداد در نزد ملل مختلف یا در زمان‌های مختلف، متفاوت بوده
      است. مثلاً مسیحیان عدد چهار و هفت را مقدس می‌شمرده اند. بابلی‌ها و
      ایرانی‌ها، شصت و مضارب شصت را ترجیح می‌داده‌اند. استفاده از عدد در
      معماری
      ما در این مقاله سعی داریم که اعداد و اشکال را از لحاظ اسطوره ای و
      پیشینه ای بررسی نمائیم.
 
 
      اعداد و حروف اسطوره ئی  در فرهنگ ایران و جهان  اعداد و حروف را
      تقدس یا شومی و کار کرد های ویژه ئی  است و هم بدین دلیل است که در
      گذشته و به شکلی رنگ باخته  حتی در زمان حال  از این اعداد بهره می
      جویند و توانایی های خاص را بدین اعداد و حروف که غالبا نماد عددی
      است  نسیبت می دهند، هم بدان سان که حروف ابجد هر یک نماد شماره ئی 
      است  و هنوز  هم در فرهنگ توده این برداشت بر جا ست.
 
 
      در فلسفه  نیز نزد فیثاغورث عدد نخستین بن ایه باشندگی است و سامان
      جهان با هماهگی اعداد میسر می شود . از این دیدگاه همه نمود های جهان
      ، زمینی وآسمانی ، بازتابی از  اعداد گوناگون اند.
 
 
       فیثاغورث و یارانش جهان را امیزه ای از اعداد تک و جفت می دانستند و
      بر تری شماره  نزد انان  عدد ده بود چرا که این عدد در بر گیرنده همه
      اعداد ی است که جهان را می سازد ، چنان که با سه سطح و با چهار می
      توان  حجم را نشان داد. استفاده از عدد در معماری
 
 
      ابن میمون  هفت را بر ترین شماره می دید و دید او به باور های مهر
      گرایان  توجه داشت و هفت پیشوای اغازین را بازتاب هفت اختران و هفت
      سپهر بر روی زمین می دانستند و از  دید او وی اختران هفت گانه  دارای
      خرد . و روان بود. استفاده از عدد در معماری
 
 
      در فرهنگ های مختلف هر یک  از اعداد از بار نمادین خاصی بر خوردار و
      در این میان بر خی از اعداد از قداست یا نیروی اهریمنی خاص بر
      خوردارند.  استفاده از عدد در معماری
 
 
      اعداد ۳،۴،۷،۱۰،۱۲،۱۳،۴۰،۴۹،۱۰۰،۱۲۰،۱۰۰۰ عد سه و مضرب سه و مضرب ۳*۳
      یعنی نه  در اساطیر سر زمین های مختلف نماد کمال و بدین دلیل است که
      در اساطیر در مرحله اول خدایان اصلی خدایان سه گانه ئی است که تثلیت
      خدایان را کامل و خدایان دیگر بعد از این خدایان قرار می گیرند.
 
 
       در ایران این تثلیت از زر وان ، اهورا ، و اهریمن پدیدار می شود 
      گرچه اهورا و اهریمن از زروران هستی می یابد.
 
 
      خاستگاه کهن سه گرایی و تثلیت در کیش خورشید از کهن ترین کیش های
      اغازین و نماد سه خدای خورشید ی طلاوع ، نیمروز و غروب و ترار این
      چرخه است